一

每個人都有生理年齡，也有文化年齡。生理年齡是時光一天天、一月月、一年年掠過頭頂，撫摸身體長高、變壯、老邁、衰亡的記錄，具有明確的歲月刻痕和人生長度。文化年齡雖然在一定意義上可以包括文化程度的內(nèi)涵，即人們常說的小學、中學、大學，以及工程師、教授、專家等意蘊，但我們所談的文化年齡，主要指一個人踏入文化傳統(tǒng)或淺或深的足跡及旅程，是他通過人生體驗和學習積累而形成的生活體悟與精神高度。生理年齡有統(tǒng)一紀年的數(shù)字，仿佛樹木生長，年輪清晰而有邊界；文化年齡衡量標準籠統(tǒng)，猶如霧里看花，若隱若現(xiàn)而輪廓模糊。

任何人無法擺脫生理年齡的變化，也難以逃脫文化年齡的影響。每個人降臨這個世界，既定的社會環(huán)境、民情風俗，包括父母的慈愛呵護、老師的諄諄教導，以及社會規(guī)矩的熏陶和道德法律的約束等，必然使其人生觀、價值觀等方面有一個精神性成長和成熟的過程。不管愿意不愿意、自覺不自覺，只要生活在一定社會群體之中，就自然而然成為這個社會群體的“文化產(chǎn)品”。

這些，雖然都發(fā)生在生命過程中的“當下”，但我們親歷、親見和親聞的“當下”，遠非今天呱呱墜地的產(chǎn)兒，更非當代“速成”的產(chǎn)物，而多半是經(jīng)歷數(shù)千年歷史沉淀和文化積累的成果。

誰能說，當今父母對孩子“好好學習”的嘮叨，不是孔子“學而時習之”“君子博學于文”的教導，從先秦一直回響到當下的繞梁余音呢？誰又能說，今天師友“與人為善”的貼心指點，不是孔子“君子成人之美”、孟子“君子莫大乎與人為善”的忠告，如穿越歷史山脈的甘泉澆灌和滋潤著今天人們的心田呢？

我們每個人的文化年齡，雖然表面看與生理年齡交叉重合難越百年，實際上卻與我們這個文明古國的悠久歷史相依相存，與世界文明的漫長旅程相連相通。任何一個真實的文明人都不是無牽無掛的天外來客，必然自覺不自覺地在文化上過著多層次年齡相重疊的生活。當然，對于這種與古今文化纏綿繾綣的生活，不同的人常常有著不同的態(tài)度和經(jīng)歷。面對浩瀚無垠的文化海洋，有的人臨淵羨魚、望梅止渴，有的人浮光掠影、淺嘗輒止，有的人中流擊水、浪遏飛舟，有的人深潛海底、探驪得珠。人與人的差別，往往正藏在與文化相遇的深淺關系和持久程度里。

二

《論語·為政》里有一段孔子的名言：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@段話僅38個字，卻至今膾炙人口。它實際上是孔子晚年回眸自己漫漫人生旅途時，將生理年齡與文化年齡對舉和比照，勾勒出一幅伴隨年歲增長，自己精神成長和成熟的軌跡圖。

在這里，孔子一面點明自己6個不同生理年齡的節(jié)點，一面講述這6個節(jié)點各呈異彩的文化年齡特征，突出不同年歲對人生的不同追求和文化感悟，是其一生感時應事、進學修道的傳神寫照。

“志于學”和“而立”，相對表意明確，易于理解?！安换蟆敝竿ㄟ_事理，遇事明白，不被名利、欲望所迷惑。“知天命”為知曉自己一生的能力和作為，既看清自己的能耐和可能性，又看到自己的不足及局限性；既不再有“當今之世，舍我其誰”那種不自量力的沖動和抱負，也不復有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的失落與迷惘?！岸槨庇魇裁丛挾悸牭眠M，即便是批評之言也不覺逆耳，頗得“大肚能容天下難容之事”的氣量?！皬男乃?，不逾矩”，是能夠隨心所欲地行事，卻不會違反禮制規(guī)矩。

顯然，孔子所談不同文化年齡的特征，并不像生理年齡那樣只是簡單做加法，也并非沿著年輕時“志于學”“而立”等積極向上的軌跡一路筆直奔赴，而是有前行、有停頓、有反思、有醒悟。其所說的“不惑”，明顯含有對曾經(jīng)受到誘惑進行糾偏的意味；其“知天命”，無疑包含以前對事物發(fā)展規(guī)律敬畏不夠的檢討；其“耳順”，似乎潛藏過往對逆耳之言尊重不夠的反?。黄洹皬男乃?，不逾矩”，更是透著否定和超越“舊我”的清醒與欣慨。

如果說，生理年齡主要以數(shù)字累加的方式標識，那么，文化年齡則多半以修身明道的層次呈現(xiàn)。前者記載人生的長度，后者彰顯心靈的境界。

三

生理年齡持的是一次性用過即廢的船票，無法逆轉，更難以返老還童。我們面對白駒過隙般溜走的光陰，只能像孔子當年站在河邊觀看滔滔流水那樣，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆。文化年齡與此不同，它在與時偕行、延年增壽的同時，還能突破和超越客觀時間不可逆性的限制，對一去而不復返的年華按下暫停鍵或恢復鍵，對過往那些順利或坎坷、輝煌或黯淡的經(jīng)歷，對早年出發(fā)的初衷和夢想等重新回眸和檢視，以便從中吸取經(jīng)驗和教訓，使自己的未來人生之路走得更穩(wěn)更好。

當代物質(zhì)經(jīng)濟的快速發(fā)展和科學技術的突飛猛進，已裹挾我們在追求和享受物質(zhì)文明成果的同時，難以避免地遇到諸多矛盾與問題。這些問題不僅給社會的可持續(xù)發(fā)展造成危害和阻礙，更需要我們在文化上返回一系列古老而永恒的話題，如天人合一、仁者愛人、抱樸守素、公平正義、包容和諧等，需要從這些先民的初心和遺教里獲得啟示，矯正發(fā)展的藍圖和思路。

人類演進的歷史中，物質(zhì)經(jīng)濟的不斷進步提升與道德精神的不斷返回初心，常常是并行不悖乃至相輔相成的統(tǒng)一進程。這種返回初心，實質(zhì)就是退回“人之初，性本善”的赤子之心，退回“人同此心，心同此理”的社會公德、公理和公心。

我們需要GDP的增長，需要科技的創(chuàng)新，同時，也需要社會的公正與和諧，需要彼此的理解與互助。我們要像刪除手機和電腦里的垃圾文件一樣，減少過度的物質(zhì)奢求和名利欲望，以文化童年時代被點燃、歷經(jīng)數(shù)千年風雨而永不熄滅的燈火——良知與正義，照亮和溫暖砥礪前行的未來之路。